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| LA GUÍA DIGITAL DEL ARTE ROMÁNICO Webmaster: A. García Omedes - Huesca (España) |
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| -PORTOMARÍN: IGLESIA DE SAN JUAN- |
   UTM 29T 613329 4740619 387 m |
(GALICIA - LUGO) |
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La localidad de Portomarín se sitúa en pleno Camino de Santiago, sobre la orilla derecha del río Milo y a unos 23 kilómetros al sur de Lugo. A mediados del siglo XX se represó el río creando el embalse de Belesar cuya presa situada en las proximidades de Chantada se halla a unos treinta kilómetros río abajo de esta localidad.
El pueblo viejo y su nombrado puente de origen romano y rehecho por Pedro Peregrino en 1120 que permitía cruzar el Miño y que justificó la creación de villa, iglesia y hospital bajo la tutela de caballeros sanjuanistas, quedaron sumergidos bajo las aguas. La iglesia de San Juan fue trasladada piedra a piedra a su nuevo emplazamiento en lo alto del monte do Cristo, y en medio del pueblo nuevo que se inauguró en el año 1966. En muchos de los sillares de la iglesia se pueden advertir con claridad las cifras de color rojo con que fueron numerados para su posterior reubicación.
Además de este templo, se salvo de las aguas la portada occidental de la iglesia de San Pedro, que se recolocó en otra pequeña iglesia de nueva planta a unos 170 metros al norte de San Juan.
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La iglesia de San Juan, también llamada de San Nicolás, es un magnífico edificio con claro aspecto de fortaleza militar, resaltada todavía más desde la lejanía con el templo en el punto más alto del trasladado pueblo (imágenes 1 y 3). Nave de gran altura que señala por medio de grandes arcos ciegos rehundidos los cinco tramos existentes al interior. Los sillares son de muy buena labra y muchos de ellos lucen marcas de cantería (Imagen 30).
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En lo alto de la nave, un paso de ronda con castilletes añadidos en su traslado reafirman la vocación militar de sus constructores. La cabecera al este señala un profundo presbiterio. Dividida en lienzos por semicolumnas adosadas y con vanos centrándolos adornados por medio de arquivolta, capiteles y guardapolvo de ajedrezado jaqués.
Los rosetones situados en ambos hastiales además de proveer luminosidad al interior están ya señalando el inminente gótico que llega. La edificación se sitúa entre el momento final del siglo XII y el primer tercio del XIII.
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Dispone el templo de tres portadas con rica decoración escultórica. La correspondiente al muro sur podemos verla en las imágenes 11 a 14. Su tímpano muestra tres figuras acerca de las que no hay unanimidad. La central es un obispo tocado con su mitra (¿Quizá San Nicolás?) y las laterales, acólitos, portan respectivamente un bastón quebrado y el báculo del obispo y al otro lado, un libro abierto (Imagen 13).
La escultura de los capiteles es deudora, como toda la del templo, del estilo de Mateo, con el toque silense de arpías, y seres monstruosos que nos muestran un lenguaje extendido por muchos otros lugares en este momento final del románico. Las ménsulas repiten el ciclo muerte-resurrección tan repetido, por ejemplo, por el Maestro de Agüero en Aragón. León andrófago a nuestra izquierda, devorando un personaje del que no asoma sino la pierna de sus fauces; y al otro lado una figura masculina desnuda que "renace" a través de las fauces de otro león (Imágenes 12 y 14).
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La portada oeste es la de mayor envergadura. Situada en lo alto de una escalinata que realza su porte. Cristo en majestad sobre mandorla mística, centra el tímpano y desde la arquivolta interior los ancianos músicos con sus instrumentos certifican sin duda el modelo mateano de esta creación. Capiteles vegetales, decoración con florones y arquillos ciegos sobre baquetón, completan su aspecto general (Imágenes 15 a 18).
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Por fin, la tercera de las portadas se ubica en el muro norte y la muestro en las imágenes 19 a 29. Su tímpano alberga una Anunciación. El Arcángel san Gabriel comunica a María su trascendental destino. Ella con las manos alzadas y las palmas vueltas da su conformidad.
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Entre ambos, un pequeño arbolito de tres hojas y dos frutos que a decir de J. Cobreros evoca al tiempo la Trinidad y la doble naturaleza del Cristo que se encarnará a raíz de este encuentro (Imagen 19).
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Los capiteles muestran en clave mateana escenas de seres teriomorfos, de raíces tan silenses como de proyección casi universal por el Camino Jacobeo. Arpías, Seres monstruosos con apariencia de aves que se muerden las patas.. un "dejá vu" me asalta cuando enfoco mi cámara hacia ellos.
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