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LA GUÍA DIGITAL DEL ARTE ROMÁNICO Webmaster: A. García Omedes - Huesca (España) |
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-SAN BAUDELIO DE BERLANGA - |
  UTM 30T 517465 4585223 1020 m. |
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La pequeña ermita de San Baudelio de Berlanga se sitúa poco al sur de la frontera del Duero, entre Berlanga de Duero y Caltojar. Se halla en demarcación de Casillas de Berlanga, localidad adscrita al ayuntamiento de Caltojar.
Es sin duda un edificio singular acerca del cual se han vertido numerosas teorías e hipótesis, tanto en lo cronológico como en estilo arquitectónico y en la atribución de sus pinturas a diversos momentos y maestros.
Lo cierto es que en trabajos académicos acerca de la misma se pueden hallar con frecuencia los siguientes términos: eremitorio, mozárabe, visigodo, islámico, califal, arco de herradura, falsa herradura, tribuna carolingia, mezquita.. describiendo diferentes zonas del templo.
Términos aparentemente contradictorios que sin duda desconciertan. Quizá la sensación que produce su contemplación y análisis formal, es equiparable -salvado las distancias- a la que produce el hecho de tratar de comprender o encasillar a un ornitorrinco: pico de pato, cola de castor, mamífero, ovíparo, espolones venenosos..
Y todavía queda por añadir a esta ensalada historio-artística la truculenta historia de sus pinturas legalmente expoliadas en 1925 cuando el templo era ya Monumento Nacional (24.Ago.1917). Un tratante judío que compra a la veintena de propietarios de la misma, vecinos de Casillas de Berlanga parte de sus pinturas por 65.000 pesetas en nombre de un cliente americano. La guardia civil que lo detiene y encarcela ya arrancadas las mismas; intentos de impedir la salida de las pinturas de España; y el Tribunal Supremo que falla a favor del judío y permite que se dispersen..
Más tarde, en 1957 prosiguen los trapicheos legales del Estado y se canjean media docena de esas pinturas por la cabecera de la iglesia de San Nicolás de Fuentidueña que viaja piedra a piedra hasta el Museo de los Claustros de Nueva York.
Hoy las pinturas se hallan dispersas entre Bóston, Indianápolis, Nueva York y el Museo del Prado de Madrid. ¡Real como la España misma!.
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Al exterior el templo es de una extrema sencillez. Está edificado en mampostería con el refuerzo de sillares en sus esquinas y elementos sensibles como los vanos. Asienta directamente en un estrato rocoso que también sirve como base a una veintena de tumbas antropomorfas asentadas por delante de su cabecera.
Se compone de dos volúmenes bien definidos: una nave prácticamente cuadrangular de unos 9 x 7, 30 m y 10 de altura y la cabecera que se orienta al noreste y tiene unas dimensiones aproximadas de 4 x 3,50 y 6 de altura. La cabecera del ábside es plana y posee un pequeño vano aspillerado. Otro semejante hay en altura del muro norte de la nave, hacia los pies. Dos puertas dan acceso al interior. La principal abre a mitad del muro norte y existe una secundaria en el muro oeste, situada en altura y marcadamente descentrada al sur por la que se accede directamente a la tribuna.
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La portada principal centra el muro sur. Su perfil es ya motivo de discordia, aun antes de entrar a través de ella. Para unos es mozárabe. Otros hablan de herradura de tipo visigodo y por fin, los más, hacen notar el hecho de la existencia de la dobladura de su perfil, circunstancia netamente románica independientemente de la definición aplicada a su perfil.
¿Y yo qué pienso?. No es el voto del desempate, claro; pero mi impresión es que se trata de un arco de medio punto peraltado, al que se ha dado aspecto de herradura a base de trabajar intencionadamente las impostas. Lo mismo que en la puerta de acceso al transepto de Santo Domingo de Silos, o que en las falsas herraduras de mis queridas iglesias de Serrablo.
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Cabecera plana de tradición hispano-visigoda, falsa herradura doblada para unos mozárabe y para otros visigoda o sencillamente románica. Y como digo, todavía no hemos pasado al interior.
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La portada oeste, es estrecha y alargada. Medio punto dovelado, sin dobladuras ni impostas. Quizá por su convencional aspecto pasa casi desapercibida.
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Las imágenes 10 y 11 son aproximaciones a planta y alzado realizadas por mi a partir de las tomas fotográficas. Dimensiones y proporciones tan solo han de ser consideradas a modo de ejemplo gráfico para una mejor comprensión de la estructura del templo.
