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Una vez que se conoce el mensaje del capitel, gracias a los estudios previos citados, no hay mayor dificultad en comprender las diferentes escenas que en él se suceden. La peculiaridad de la forma de mostrar este calendario -aparte de la ya apuntada de haber sido esculpida en un capitel- es la forma de ordenar los meses. Es el dios Jano, en su aspecto de "Jano bifronte" el que aparece en medio de la cara frontal del capitel, destacando de los demás elementos a los cuales parece ordenar a derecha e izquierda suyas. Jano bifronte con dos caras mirando al pasado y al futuro en representación del mes de enero, fin de un ciclo anual y comienzo de otro. Aquí es representado como un personaje con dos cabezas, mirando en direcciones opuestas, comiendo y bebiendo tras una mesa circular sugerida a la altura de su cintura.

Hacia nuestra derecha aparecen la representación de los meses de febrero a junio. Febrero es mostrado como un personaje aparatosamente envuelto con un manto, sentado en un pequeño taburete desde el que busca el consuelo del fuego que hay delante suyo señalando el frío habitual de esa época del año. Sobre su cabeza y en contacto con la misma hay un elemento estrellado, a modo de botón floral de siete pétalos que viene a llenar el espacio dejado por el hecho de estar sentado el personaje, aunque tampoco sería descabellado pensar que acaso el escultor nos esté señalando con ese elemento al mes de febrero quizá como un momento destacable en la historia del templo o de su comitente.

Marzo es mostrado al modo habitual por medio de un personaje arreglado las viñas con su podón. Va cubierto con la vestimenta del rústico: un ropón con capucha, que cubre su cabeza, porque ese todavía es tiempo de frío.

Abril presagia la primavera y la explosión de vida de la naturaleza. Un personaje con un ramo vegetal es el modo de significarlo.

El mes de mayo es representado de forma habitual en los calendarios como un personaje a caballa portando un halcón sobre su puño. Es la forma conocida como "mayo caballero". En este capitel también hay personaje con ave en su puño, pero no es un caballero sino que va a pie. Un cetrero, acaso al servicio del señor que impulsa la edificación del templo.

Junio, en el extremo del capitel, es mostrado como un personaje que recoge fruta y la va acumulando en su faldón remangado.

En el lado a nuestra izquierda el mes de julio encabeza la procesión de símbolos hacia la línea media. Es mostrado como un segador caminando y portando la hoz con su mano izquierda.

Agosto se representa como un personaje portando un instrumento para golpear la mies segada y separar el grano de la paja: el mayal. Este instrumento se compone de dos palos unidos por una cuerda o cadena. El más largo es manejado por el agricultor y golpea con el más corto a modo de mazo la mies recogida. Es esta una forma muy rudimentaria de separar el grano de la paja, a diferencia del método de trillo mucho más sofisticado y reservado a economías mejor posicionadas.

A continuación, septiembre mostrado como un hombre con un racimo de uvas recién vendimiado. Octubre es el porquero que varea el árbol para que los cerdos coman el fruto caído. Noviembre el matarife que desuella el cerdo con su cuchillo y diciembre el sembrador que lanza la semilla iniciando un nuevo ciclo.