Una vez sujetada mi imaginación, pasamos al interior del templo para poder apreciar la buena labor llevada a cabo por los restauradores.
La puerta abierta en el presbiterio que comunicaba con la antigua sacristía se ha dejado abierta, con un postigo de madera no clausurado y enrejado metálico que permite observar las pinturas aun cuando no se haya tomado la precaución de solicitar la llave.
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La cabecera se compone de cilindro absidal centrado por ventanal de doble derrama y cubierto por bóveda de cuarto de esfera. Por delante, amplio presbiterio apuntado, de probable ejecución posterior al cilindro absidal. También su decoración es de un estilo menos antiguo que el de la cabecera.
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Dos pequeñas capillas laterales se hallan embutidas en el espesor de los muros. Tras la del lado sur, abre la puerta, moderna; pero que deja adivinar sobre su dintel un arco cegado de medio punto dovelado de gran altura, correspondiente a la portada original (Imagen 6).
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Y en la cabecera del templo lo que resta de la decoración pictórica que hubo. No es frecuente poder contemplar pinturas románicas en el lugar en que fueron realizadas por lo que es un fuerte incentivo para acudir a visitar el templo.
En contra de lo que suele ser habitual, donde mejor se ha conservado es en el lado norte del templo. Ignoro la causa de este inusual hecho.
Hay dos estilos diferentes. El cilindro absidal luce pinturas más antiguas, del XII y que habían permanecido ocultas tras un retablo hoy expuesto en la parroquial de Boltaña. En el presbiterio, el estilo es ya francogótico, o lo que se da en llamar gótico lineal, datable en el XIV.
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Centra en altura la bóveda absidal una imagen de Cristo en Majestad, dentro de alargada mandorla en actitud de bendecir. Se conserva la cara y parte del busto (Imágenes 8 y 9). A sus lados no se plasmaron Tetramorfos, sino una serie de figuras coronadas sedentes (destacan sus escaños que a primera vista parecen pequeños edificios) en doble registro concéntrico en actitud de reconocimiento de su majestad.
Mas abajo, las imágenes están bastante perdidas; pero a nivel de la unión de bóveda y cilindro absidal, ay una cenefa geométrica, plenamente mudéjar, o morisca (como se guste llamar a "aquél a quien ha sido permitido quedarse", significado del vocablo árabe "mudayyan") (Ver esquema de geometría mudéjar de este adorno y del graffiiti exterior del templo).
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