| -SEGOVIA:
IGLESIA DE LA VERA CRUZ- |
  
UTM 30T 404713 534462 960 m. |
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La iglesia de la Vera Cruz se halla poco
al noroeste de la ciudad de Segovia pasado el río Eresma en dirección
a Zamarramala. El exotismo de su planta central la hacen diferente a lo
habitual en las edificaciones de época románica y por tanto
un templo que merece la pena visitar .
El día en que lo visité, madrugué
para esperar la salida del sol y poder mostrarla iluminada con sus primeros
rayos proporcionándole un agradable tono rojizo ante la inigualable
figura del Alcázar como soberbio telón de fondo.
El templo fue edificado por canónigos
de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén y dedicado al Santo Sepulcro
según reza lápida al interior el 13 de septiembre de 1208.
En el año 1531 se produjo la unificación de la Orden del Santo
Sepulcro con la Orden de San Juan de Jerusalén pasando a depender
el templo de la Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén,
de Rodas y de Malta. En el año de 1951 volvió a tomar posesión
del templo la Orden de Malta, bajo cuya propiedad permanece en la actualidad.
Las banderas al interior hacen referencia a las diversas lenguas en que
se divide la mencionada orden.
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Al interior del templo, en la capilla del
Lignum Crucis situada en la planta baja de la torre se muestra una galería
de los Grandes Maestres de la Orden de Malta. El que ocupó el número
47 fue Frey Juan de Omedes y Coscón, príncipe soberano desde
el 11 de octubre de 1536 hasta su muerte en 1553 (Imagen 2).
La coincidencia de apellido así como su procedencia (fue bailio de
Caspe y mi bisabuelo materno procedía de un pueblo a 30 kilómetros
de ese lugar: Calaceite) me permiten conjeturar acerca de una probable vinculación
con su linaje.
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Para comprender el por qué de los
edificios de planta centralizada hay que recurrir al magnífico trabajo
de Pedro Luis Huerta, secretario de la Fundación Santa María
la Real de Aguilar de Campoo publicado en las actas de sus cursos
de 2005: "Exotismo y singularidad de las iglesias de planta centralizada"
pag.: 40-69. En el mencionado trabajo al que corresponden las imágenes
7 a 9 pertenecientes a lo publicado por J.M Merino de Cáceres en
lo referente a la Vera Cruz, se retrotrae su origen al año 325 en
que la emperatriz Elena, madre de Constantino el Magno motivada por las
explicaciones de obispo Macario de Jerusalén acerca del lamentable
estado de los lugares donde ocurrieron los episodios de la muerte de Cristo,
fue hasta allí y localizó el lugar de la crucifixión
y la tumba de Cristo. Probablemente a este episodio haga referencia la escultura
del tímpano
de la iglesia de San Justo, mostrando a Santa Elena acompañada
de otras dos mujeres a semejanza del pasaje de las tres Marías ante
el sepulcro vacío de Cristo, con el obispo Macario tras las mismas
(Ver
pagina dedicada a este pasaje).
El complejo Constantiniano edificado al
hilo de estos dos lugares se compone de este a oeste de un atrio, una basílica
o Martyrium, un segundo atrio interior donde se hallaba el Gólgota
y una rotonda o Anastasis (en griego: "resurrección") donde
se hallaba el sepulcro de Cristo (Imagen 7). Será
este modelo circular el que exportarán los cruzados de modo muy genérico
en recuerdo del lugar del sepulcro de Cristo.
Pero no era solo este el origen de los edificios
de planta circular. También con la misma estructura se erigieron
mausoleos -a los que la anastasis imita- y baptisterios.
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En España, iglesias de planta centralizada
podemos hallarlas en Navarra (Torres del Río y Eunate), Castilla-León
(La Vera Cruz de Segovia) o en Cataluña (Sant Pere de Cervera, la
Rodona de Vic, San Miguel de la Pobla de Lillet, la capilla del Castell
Yuça, Saldes, Sant Jaume de Villanova y Sant Sepulcre d´Olerdola).
P.L. Huerta descarta su origen templario y los esoterismos gratuitos al
hilo de estas suposiciones apuntando más a su uso funerario como
lugar de culto a los muertos.
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La iglesia de La Vera Cruz es
un templo que no destaca por su magnificencia arquitectónica ni por
la decoración escultórica. Aparentemente de sencilla hechura
a base de mampostería reforzada con sillares en las zonas sensibles,
su estudio en profundidad revela sin embargo unos cuidadosos cálculos
edificativos llevados a cabo en una sola vez.
Consta de una estructura interior central
de doce lados y dos alturas alrededor de la cual hay un deambulatorio anular
cubierto por bóveda contínua de medio canon. El muro de cierre
es poligonal -dodecagonal- al exterior mientras que al interior es circular.
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Tres ábsides se ubican en su lado
oriental, de mayor altura el central. Con posterioridad se añadió
un cuarto absidiolo septentrional, al igual que se hiciera en San Millán.
Posee una torre adosada al ábside sur y completan el conjunto dos
portadas, una a sur y otra a poniente. Por delante de la base de los ábsides
hallamos diferentes sepulturas antropomorfas de eje oeste-este con la cabeza
a poniente como es la norma (Imagen 17)
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En los sillares del templo, tanto al exterior
como al interior encontramos algunas marcas de cantería
tan escasas en número como en variedad (Imagen 10)
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