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La decoración escultórica de la portada ha sufrido los ataques vandálicos de gente sin sensibilidad, que lamentablemente la hay por cualquier rincón de nuestra patria. De cualquier forma queda materia más que suficiente para disfrutar del arte de aquella gente que trabajó en el área de influencia de Aguilar de Campoo.
En el extremo oeste de la gran banda continua que componen frisos y capiteles hallamos a lo largo de dos sillares contiguos una escena de la permanente lucha del bien y el mal. Un caballero revestido con cota de malla de pies a cabeza y armado de espada, para con su escudo la dentellada que le lanza un fiero monstruo serpentiforme alado. Arquetipo de personajes como San Jorge, San Miguel, Santiago matamoros... Expresión sencilla y profunda de la idea de vencer al mal que aflora en la ética de la estética por mil lugares distintos de esta época medieval (Imagen 1).
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A continuación una lucha de centauros, al modo de lo visto en las obras del Maestro de Agüero en Aragón (Imagen 6) , un capitel de exquisita labra de filigrana (Imagen 9), arpías, demonios de fascinante aspecto, escenas del pesaje de las almas con San Miguel y el maligno tirando de sus respectivos platillos, Las santas mujeres junto al sepulcro vacío de Cristo (Imagen 7), personajes portadores de llaves (Imagen 4) y un alargado friso que penetra bajo la torre y en el que hay bastante deterioradas ocho figuras que a primera vista parecen ser parte de un apostolario; pero que se interpretan como músicos o representación de oficios en los textos consultados (Imagen 5).
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Los ventanales laterales del ábside, sin disponer de la riqueza decorativa del central, también lucen decoración vegetal en la zona exterior de su medio punto, así como pequeños detalles florales en una acanaladura del medio punto de su aspillera. Por fuera, fina hilera de bezantes. Decoración de "pequeño formato" que pasa desapercibida a primera vista (Imágenes 2 y 3).
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Los canecillos de la cabecera son historiados y no faltan entre ellos águilas, motivos vegetales, liebres, músicos (Imagen 8) e incluso el personaje itifálico que si se busca, se halla en buena parte de los monumentos de ésta época (Imagen 10). Difícil de entender en su obsceno gesto por más que se invoquen múltiples teorías sobre el "románico erótico" cuyo máximo exponente es San Pedro de Cervatos.
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